لا يُجرّد في حدٍّ ، ولا يُشبح » يعنى يُمدّ ( 1 ) . الشبْح : يقال : شبحت الرجل إذا مددته كالمصلوب ( 2 ) . ومنه يقال : شبح الداعي : مدّ يديه في الدعاء ورفعهما . ورجل مشبوح الذراعين ( 3 ) . والأشباح : ظلّ النور ، أبدان نورانية بلا أرواح ( 4 ) . ومنها سُمّيت خطبة عليّ ( عليه السلام ) المشهورة بخطبة الأشباح ( 5 ) . [ شبرم ] في الحديث : « رآها تُدقُّ الشُبْرُم فقال : إنّه حارّ يارّ » ( 6 ) . الشُبرم : هو ضرب من النبت ، واحده الشُبْرُمان ، وهو نبات من دِقِّ الشجر . والشُبْرُم : القصير اللئيم ( 7 ) . [ شبه ] قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ادرؤوا الحدود بالشُّبهات ، ولا شَفاعةَ ولا كَفالةَ ولا يَمينَ في حدٍّ » ( 8 ) . الشبهة : هو أن لا يتميّز أحد الشيئين من الآخر لما بينهما من التشابه . والمراد من الحديث التنبيه على تطلّب حيلة يُدفع بها الحدّ ( 9 ) . وجاء معنى الشبهة . في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « إنّما سُمّيت الشُّبهةُ شُبهةً لأنّها تُشبه الحقّ » ( 10 ) . ومنه اشتباه القبلة ونحوها . وشُبّهت عليه تشبيهاً ، قيل : لُبّستُ عليه ، وزناً ومعنى . والمشتبهات من الأُمور : المشكلات ( 1 ) . ومنه حديثه ( صلى الله عليه وآله ) : « حلال بيّن ، وحرام بيّن ، وبينهما شُبهات ، لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرى لدينه وعرضه » ( 2 ) . وفي حديث حذيفة وذكر فتنة فقال : « تُشَبِّه مقبلةً وتُبيّن مدبرة » أي أنّها إذا أقبلت شبّهت على القوم وأرتهم أنّهم على الحقّ ( 3 ) .

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 29 ح 5013 ، وسيأتي في ( لأم ) من كتاب اللام تفصيل في ذلك . ( 2 ) جمهرة اللغة 1 : 278 باب الباء والحاء وما بعدهما في الثلاثي الصحيح . ( 3 ) أساس البلاغة 1 : 476 ( ش ب ح ) . ( 4 ) كما عرّفها الباقر ( عليه السلام ) في حديث لجابر رواه الكليني في أُصول الكافي 1 : 442 ضمن ح 1 . ( 5 ) وهي جاءت برقم 91 ص 194 من طبعة الصالح ، وقد وضع لها رقم 89 في شرح ابن ميثم 2 : 322 ، وقال في تسميتها بمعنى الأشخاص . ( 6 ) جمهرة اللغة 2 : 1120 باب الباء والراء . وتقدّم نحو الحديث في ( حرر ) من كتاب الحاء . ( 7 ) العين 6 : 303 باب الشين والراء . ( 8 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 74 ح 5146 ، وتقدّم الحديث في ( درأ ) من كتاب الدال . ( 9 ) مفردات الأصفهاني : 169 ( درأ ) و 254 ( شبه ) . ( 10 ) نهج البلاغة : 81 خطبة 38 . ( 1 ) مجمع البحرين 2 : 927 ( شبه ) . ( 2 ) غوالي اللآلىء 1 : 89 ح 24 . ( 3 ) النهاية 2 : 442 ( شبه ) .